搏击俱乐部

    市场经济的基础不是价格，而是欲望。经济学家告诉我们，边际消费倾向越高，经济总量增长越快。工人越消费，厂商越有生产动力，越能获得利润；获得更多的利润，就能给更多的工资让工人消费。所以在市场经济的条件下，大家最应该做的事情就是尽情地挥霍自己的欲望：尽情地消费，尽情地占有。于是消费主义横行，人们只知消费，不知思考；只知纵欲，不知节制。
    欲望的一大特点就是易消逝性。如果一个的目标是赚到一百万，当他在欲望的号召下费尽千辛万苦赚到一百万，却发现当欲望的实现消解了欲望本身时，得到的只不过是莫大的空虚。这样的空虚到处都在上演，于是有人开始厌倦，开始反抗。
    大卫芬奇在《搏击俱乐部》中给我们讲了这样一个故事：一个空虚的中产在厌倦了物欲不断满足的空虚之后开始失眠，于是他参加各种绝症患者社团，通过分享别人的濒死体验，来激发自己的存在本能。但一个同样空虚的女人的到来让他看清了自己的虚伪，于是他自己在无意识的情况下分裂出另一个自己，寻找解决之道。他建立了搏击俱乐部，在这里人们自由互殴。痛是最直接的强烈感受，很容易感受到自己的存在；他对自己的分身谈论期待中的互殴对象：海明威，林肯,甘地……成为英雄对大多数平庸的我们只是不实的梦，实现这些不现实的梦不应该成为我们存在的意义；他建立了秘密组织，在这种类似军队的集体主义组织中，个人没有象征个性的名字，只有集体分配给他的代号。个体不存在了，欲望也就不容易产生。最后，他喊出了最具震撼力的口号：消灭物质。没有物质，自然没有对物质的欲望，一切问题就迎刃而解了。整个电影就在成熟的市场经济的象征——个人信用信息中心的大楼轰塌中结束了。物质没有了，欲望也没有了，一切归于平静。
    《搏击俱乐部》是身处后现代的大卫芬奇的又一次布道，号召不甘在欲望中湮灭的中产们团结起来毁灭这个以欲望为基础的体制。但是芬奇并没有给出解决之道：我们在毁灭了一切之后怎么办？我们是应该站在物质的废墟上等死，还是任由以追求个人利益最大化为本能的我们开始新一轮的物质建设？
    在又一次看完芬奇这部中产的悲剧之后，一位曾经的同窗向我抱怨他的不安：中国新兴的中产没有政党为他们说话，财产没有保障，生活过不安稳。我心中感慨万千：在中国未来的中产还在担心未来的中产生活没有保障时，外国的中产早已厌倦了光鲜富足，开始着手物质的毁灭。
    其实两者都是悲哀的。

曾经有个哥们发短信给我，说他准备等他爱的那个女孩等到24岁为止。
我跟他说，等待这种事情哪里有时限。你愿意等到什么时候就可以等到什么时候。别人24岁以后老老实实结婚生子不见得会适合你，你照着做了，也不能保证幸福。
等到有天你老了，还是没有得到的话，你也可以忽悠自己。说爱一个人不一定要得到她。然后面带微笑的去回味你这一生。骗别人不算高级，顶多需要一些技巧，但是骗自己呢，如果可以办到，那才真真切切是高人。
他后来跟我说。还是你厉害。

暑假的时候每逢周末，我都会去医院去看望重病的孩子。花两个小时的时间陪他们玩游戏。出发点其实是猥琐的，我希望能够从他们身上发掘一些生命的意义。好比我们应当知道感恩，好比我们这些能够活动自如的人已经足够幸福了。
刚开始的时候会哭，玩着玩着就红了眼眶。顺手感叹一下人生。
剧情听起来很搏击俱乐部吧，其实那个时候我根本还没有看这部电影。否则我会嫉妒男主角的好运气。因为后来我并没有发现代替这种行为的乐子，而是一而再再而三的尝试这样的煽情小行为。直到它真切的失去作用。

活下来又怎样呢。且不谈现在繁重的课业压力，严峻的就业形势，也不谈他们的家庭早就已经负债累累。而是，就算他们活下来了，当他们发现童话大多都是笑话的时候，当他们因为恋爱失败否定自己的时候，当他们因为一而再再而三的挫败而怀疑理想的时候，谁站出来充当一个生活的王者，高声的告诉他们，这样的人生是有意义的。你当初咬牙坚持下来的人生是有意义的。

恐怕，我们还是只能老生常谈的告诉他们。要坚强，要勇敢，要去做一个有魄力的人。
直到我们对所有的不满习以为常。直到我们成为自己曾经不满生活的一部分。
然后三十岁死去，七十岁埋葬。
然后这边忽悠自己不爱的姑娘上床，那边忽悠爱着别人的自己。
爱是付出，爱是永无止境，成熟的人不问过去。
最后，内心深处的自己，成为一个不可成为的人。成为一个梦。
而你，还记得那个人吗？

恐怕他早已在时间的打磨下失了原本的肉身，在一次又一次临危不乱的妥协之后丢了原来的样子。他渐渐沉睡在你小时的梦里，运气好的话他会分裂成你的另一个人格，让你遇见他，爱上他，然后渐渐因为他的狂热而恐慌。运气不好的话。
他早就死了，那怕是在妄想里。

而我只想贪心一点，我想带着那样一个人格上路。
即便他有点玩世不恭，即便他吊儿郎当，即便他买不起豪华的家具，即便格格不入。
但至少他爱想爱的人，做愿意做的事，他有勇气去承认这么多年的物质奋斗毫无意义。
至少他是曾经的，我想成为的那个我。

搏击俱乐部，我可不可以把它理解为和自己的搏击。
是为了留下那个自己的奋斗。留下心里的泰勒，永不死去。
那么我就还有勇气重复蔡康永说的那句话
相信爱 相信正义 相信文明 相信宇宙是值得的


是值得的。

我一桢一桢地慢放,只为寻找传说中傲然挺立的生殖器,还好,我捕捉到了~~
    影片中杰克喜欢买各式各样的家具，但是家早已没有家的味道了，只是家具的家了，他爱的其实并不是他的所爱，于是他才会让泰勒帮他毁了这个他精心布置的家。
杰克想摆脱这种恍惚的状态，他痛苦，但是不知道这种痛苦来自何方，他整夜失眠，同时，他也不知道该如何来结束这种莫名的痛苦。
于是，他参加各种各样的癌症团体，在那里，他感受到了癌症病人真实的痛苦，仿佛，他的痛苦也减轻了很多。但是，玛拉的出现毁了这一切，玛拉也跟他一样，参加所有的团体，她就像一面镜子，照出了杰克的虚假，于是，杰克又开始失眠了。
痛苦是什么？也许肉体的痛苦还不是最可怕的，毕竟那还是一种真实的存在。最难以忍受的就是虚无的痛苦，何处来？何处去？你都无法回答。于是，杰克采取了一种让痛苦更真实的途径来解决痛苦。他开始了搏击，与自己，与各式各样的其他人……似乎，所有参加搏斗的人都得到了拯救，他们能够感受真实的痛苦，所以精神的虚无也稍微可以忍受了。

泰勒的哲学：抛弃一切，才能自由。不在乎失去一切。你只是芸芸众生中的一个。这是一种可怕的煽动性的宣言，我似乎突然明白了为什么法西斯能够在德国那样一个理性的国家里得逞。理性其实只是一种变相的压抑，而压抑后的发泄是毁灭性的。

泰勒最后走向了极端的无主义，甚至是反人类的。影片的最后，一幢幢的大楼相继倒下，情景惊人的类似9.11的现场，抛弃一切，才能自由，连生命都可以抛弃，包括许多无辜人的，自由又在哪里呢？也只是一种证明自己存在的方式吗？

影片就是在倒下的大楼，杰克和玛拉紧握的双手，甚至还有穿插的潜意识的色情图片中落幕了。但是，一切似乎又回到了原点，杰克说那是他人生最诡异的一段，那么，他又要开始他从前的生活吗？只是多了一个和他一样的玛拉吗？影片没有给我们答案？也许本来就没有答案，也就不需枉费心机的去找寻了。

      恰克‧ 帕拉尼克Chuck Palahniuk, 1962-出生美国靠近沙漠地带小镇，身上流有俄罗斯和法国裔的血液，恰克‧帕拉尼克小孩子时，和双亲去墓园探望祖父母的墓地，面对墓碑上的名字，询问他的姓Palahniuk要如何发音，他的母亲指着墓碑上祖父母的的名字，告诉他，就是他来自乌克兰的祖父和祖母的名字，帕拉(Paula)和尼克(Nick)，连起来念。所以也就是帕拉尼克。

      他的祖父尼克‧ 帕拉尼克谋杀了他的祖母帕拉‧ 帕拉尼克后，带着枪准备将他四岁的父亲斐德列一起宰掉，但他躲在床底逃过一劫，他的祖父尼克随后用枪把自己的头轰掉。五十多年过后，他的父亲斐德列‧ 帕拉尼克在三结三离之后，因地方报纸上的「我爱红娘」personals，开始和年轻的女人唐娜约会，唐娜的前夫戴尔因为对妻子性虐待而吃上牢饭，假释后尾随斐列德和唐娜的车，跟踪他们，于他们过夜后要开车离去之时，开枪将他们双双射杀，然后将尸体拖回之前他们一起过夜的小屋焚毁。

      大学主修新闻，毕业后怎么也找不到报纸当编辑，恰克‧ 帕拉尼克三十老几才开始写作，于1996年出版他的第一本长篇小说《斗阵俱乐部》(Fight Club)，这是他所写的第二本长篇，是一本对出版社说FuckU的黑色幽默书，因为他们百般叼难、拒绝出版他的前作，而这本前作《隐形怪物》(Invisible Monsters)到了他成为畅销作家后又成了抢手货。《斗阵俱乐部》的第一版限量精装本并没有受到重视，但因为口碑和特殊的封面设计引发注意之后，不久则成为小经典的畅销书，随后好莱坞将它改编成电影。其畅销程度让他可以摆脱原本柴油车技工的蓝领阶级，买了一栋位居奥瑞冈州波特兰附近的农场专心写作，和一群古怪的朋友住在一起，以及一群鸡。恰克随后出的四本小说，皆混合了讽刺、喜剧、恐怖、真实与美丽，以及他独特的超现实黑色幽默。这些小说的内容一贯他让人咂舌的古怪离奇，包括有整本页码倒着排，描写宗教集体自杀一人独活，在波音747空中爆炸前在几万公尺的高中对着黑盒子讲述生命历程的《残存者》(Survivor)﹔截肢的时尚模特儿爱上变性人、跨越性别疆界线的公路小说《隐形怪物》﹔前医学院学生在餐馆假装痉挛无法呼吸以骗取一个拥抱或金钱的《窒息》(Choke)﹔以及去年出版，描写童谣杀人狂，被号称为21世纪恐怖小说文艺复兴的《摇篮曲》(Lullaby，around系列将于2004年年初出版中译本)。但恰克却相当幽默而诚恳的说这些都是「浪漫喜剧」，都是有关男孩把女孩的爱情故事。今年八月底他将出版他的最新长篇，从女性口吻描写「昏迷状态」的《日记》(Diary)，以及一本波特兰的旅行书《逃亡者与难民》(Fugitives & Refugees)。

      问到他想成为怎样的人，他则模仿《斗阵俱乐部》里的口吻说：「个人上，我情愿被认为是一片美丽而独特的雪花。」而当年第一版的《斗阵俱乐部》，目前的抛售价则已经高达每本五百美元。

2015年11月13日，巴黎；2001年9月11日，纽约。无须多言，看过新闻的朋友都明白发生了什么。这是一场针对平民的恐怖屠杀，基地组织式微，但IS接过了恐怖主义的邪恶衣钵，按照法国总统奥朗德的说法，11.13事件掀起了一场针对IS和恐怖主义的战争。

IS是“伊斯兰国”（Islamic State）的缩写，全称“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”（Islamic State of Iraq and al Shams，缩写：ISIS），阿拉伯国家和部分西方国家称为“达伊沙”（DAESH），是一个本·拉登都觉得太过残忍的极端组织（详细分析的话，其实不是“残忍”，而是IS过于极端的意识形态，这里的差别暂且按下不表，有兴趣的朋友可以自行搜索）。

在占领了叙利亚和伊拉克的一部分领土后（上图绿色地区），IS宣布按照伊斯兰教法建立“伊斯兰国”，其领导人巴格达迪自称“哈里发”，下面这个就是IS的“国旗”，简单粗暴，上面的文字据说是“真主以外，别无他主”，看起来令人不寒而栗。

“伊斯兰国”不被全世界任何国家承认——整个IS按照严苛的逊尼派原教旨法则建立，按照IS的意识形态，他们也不能承认任何其他国家，他们的“哈里发”巴格达迪（下图戴着粉色迪士尼手表的这位）每年至少要发动一次“圣战”，IS不能有稳定的国境线，而且IS的信徒们将叙利亚的大比丘地区视作“最终圣战”的场所，狂热的期待着在这里全军覆灭被“敌人”杀死然后迎来某位“救世主”降临人世……

详细的IS介绍，推荐看文末的这篇《ISIS到底要什么？》，长文，但很有信息量。IS很残忍，“根据《古兰经》”恢复了奴隶制和十字架钉刑。不过跟基地组织等其它恐怖组织不同，IS居然对欧美的年轻人有极强的吸引力，隔三差五我们就能看到西方年轻人偷渡到叙利亚加入IS的报道，以至于在澳大利亚等国家，公开宣称自己要去叙利亚是违法行径。

2014年，一位澳大利亚籍的IS分子在推特上发布了一张照片，照片上，他7岁的儿子提着一颗人头——来自一位被害的叙利亚政府军士兵，这位IS父亲自豪的炫耀：“瞧，这是我的儿子。”

 此事引发澳大利亚舆论大哗，这其实是IS现状的一个典型反映，据说现在IS阵营中有数千位来自西方的年轻人，曾有一位来自英国的25岁IS分子安瓦尔在接受媒体采访时说：“在家的生活很简单。我有车。但问题是，你不能在家乡信仰伊斯兰教，因为那里到处都是邪恶，有恋童癖、同性恋、犯罪和强奸。当ISIS的黑色旗帜飘扬在唐宁街上时，我就回家。”

安瓦尔的话代表了加入IS的西方年轻人的普遍心理，他们很多人甚至不会说阿拉伯语，但这没关系，IS会给他们枪——据说一对年轻的瑞典夫妻来到IS，男的领到一支AK-47，女的拿到了一支手枪。

为什么这么多生活优渥稳定的西方年轻人跑到穷乡僻壤来加入IS？要知道，很多第三世界国家的民众包括不少中国人都梦寐以求移民到他们的国家去，而他们居然连命都不要的跑出来！原因很复杂，而其中很核心的一点就在于，这些年轻人在家乡找不到生命的意义和价值，没有归属感。来到IS，他们能感到一种“纯净”的激进情怀，让生命突然变得亮起来，而且一言一行都要在伊斯兰教法的规定之下，“看不到”颓废叛逆和社会丑恶现象。

这种思潮在当代西方青年中并不鲜见，有部著名电影《搏击俱乐部》，反应的就是此种心态。大卫·芬奇恰到好处的传达出了帕拉尼克原作中的精神，让我们回顾一下《搏击俱乐部》中的经典台词：

The things you own end up owning you.
你已经被物质奴役了。

 
You weren’t alive anywhere like you were there. But fightclub only exists in the hours between when fight club starts and when fightclub ends. Even if I could tell someone they had a good fight, I wouldn’t betalking to the same man. Who you were in fight club, is not who you were in therest of the world. The guy who came to fight club for the first time, his asswas a wad of cookie dough. After a few weeks, he was carved out of wood.
在那里，你才真正的活了起来。搏击俱乐部只在聚会时存在，就算是我认为打得很棒的人，聚会结束后，也会马上改变。在俱乐部的你不是其他地方的你。刚来俱乐部的人，屁股都是光滑圆润，几周后，就像雕刻过的木头。

 
Without pain, without sacrifice, we would have nothing.
没有痛苦和牺牲，就没有收获。

 
First you have to give up. First you have to know, notfear, know that someday you’re gonna die. It’s only after we’ve lost everytingthat we’re free to do anyting.
你得先放弃一切，你必须没有恐惧，面对你总有一天会死的事实。只有抛弃一切，才能获得自由。

 
Advertising has its taste in cars and clothes. Workingjobs we hate so we can buy shit we don’t need. We’re the middle children of history.No purpose or place. We have no great war, no great depression. Our great war’sa spiritual war. Our great depression is our lives. We’ve all been raised ontelevision to believe that one day we’d all be millionaires and movie gods androck stars. But we won’t. We’re slowly learning that fact. And we’re very, verypissed off.
广告诱惑我们买车子，衣服，于是拼命工作买不需要的东西，我们是被历史遗忘的一代，没有目的，没有地位，没有世界大战，没有经济大恐慌，我们的大战只是心灵之战，我们的恐慌只是我们的生活。我们从小看电视，相信有一天会成为富翁，明星或摇滚巨星，但是，我们不会。那是我们逐渐面对着的现实，所以我们非常愤怒。

 
No fear. No distractions. The ability to let that whichdoes not matter truly slide.
抛弃一切，才有自由。有一种能力看透并抛弃，不在乎失去一切。

已经足够了，如果加上极端宗教主义的说辞，这些话几乎就是IS面向西方青年们的一份招募书。对这些青年而言，他们衣食无忧，有着令中国公民普遍艳羡的高福利（譬如前述的瑞典），对他们来说，旅行说走就走（每次去西方发达国家办签证的经历都让我觉得极为不平等），于是，对IS的“爱情”也就奋不顾身了。

就像《搏击俱乐部》中布拉德·皮特嘶吼出来的那样，他们什么也不缺，什么也不愁，“没有目的，没有地位，没有世界大战，没有经济大恐慌”，而且他们曾经“相信有一天会成为富翁，明星或摇滚巨星”，但是，扎克伯格只有一个，那是他们“逐渐面对着的现实”，所以他们“非常愤怒”。

还记得《搏击俱乐部》的剧情么？男主角经历嗜睡症和人格分裂的折磨后，赫然发现自己建立了一个席卷全美的地下无政府主义组织“搏击俱乐部”，他们在地下车库自杀式的相互搏击，进而在全美国到处放炸弹，影片的最后，男主角牵着爱人的手，看着眼前一栋栋大楼在爆炸中轰然倒塌……

按照现在的标准，这不是恐怖主义是什么？这不是恐怖主义是什么？这不是恐怖主义是什么？

“搏击俱乐部”的愤怒一旦遭遇到伊斯兰极端主义的撺掇，不就成了IS？“激情”能赋予loser们（也是包括我的绝大多数人）生命的“意义”。一百多年来，这几乎是全部激进政治的心理脉络，从红色高棉到伊斯兰国，都如是。

还记得1960~1970年代席卷全世界的青年激进运动么？1968年的五月风暴，是的，在巴黎，“革命师生”们对抗资产阶级政府，在香榭丽舍大道上筑起街垒，展开巷战；在日本，温文尔雅的女学生领导着“赤军”杀人越货，枪击警察局，甚至准备刺杀天皇……推荐三联书店版的《中产阶级的孩子们》，对那个年代的青年运动有着比较细致的分析。

某种意义上，IS的这些年轻人们就在沿着他们叛逆父辈的道路行进。当然，恐怖主义必须谴责，恐怖分子必须消灭。而且IS要比激进左翼青年们所造成的危害要大得多——也许。

互联网+的时代，IS也在充分利用互联网，他们用推特、脸书、Instagram等众多社交媒体账号，甚至设计出了自己的 App：

 
我们经常能看到IS分子们在社交媒体上晾晒自己的照片和宣传主张，在Youtube上也有很多IS的频道在宣讲其思想并“招聘”，而且IS熟谙互联网金融，甚至通过互联网发布了世界上第一份恐怖主义组织的年报，告诉支持者自己买了多少军火，搞了多少爆炸案：

 
这些社交媒体在我们国内是看不到的，对于所谓“言论自由”的保护，甚至已经成为IS的一把保护伞，究竟该怎么看，暂且不论。

我很喜欢《搏击俱乐部》，大卫·芬奇拍的很棒，我也对现在的生活不满，并时时感到愤怒。我会精心修饰自己的言行譬如谈论电影和摇滚乐以便于让猥琐肥胖的我看起来酷一些，可能更利于钓到美女，同时我又有点厌女，但我不反对同性恋，不信仰任何宗教，如果有移民去发达国家的机会，我会认真考虑。

重要的是，我容忍恶，我觉得这个世界不够好，但我不相信可以在地面上建立一个天国——无论是教法的还是主义的。让激情和愤怒就呆在艺术的领域里吧，千万不要引申、升华，世俗的就是世俗的，超越的理想主义观照一下即可，切莫落实。看《搏击俱乐部》可以，玩搏击俱乐部就要进监狱了。

《ISIS到底要什么? 》 http://site.douban.com/139820/widget/notes/6511372/note/485689630/

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可以肯定的说，这样的影片是不会被中国人拍出来，因为我们有几千年的文化传统，底蕴深厚，对于人存在的意义到底是为什么？这是一个在国外永恒的哲学问题，我们早就不屑一顾，因为“君君臣臣、父父子子”的正统思想已然把一切都做了合理而又勿庸质疑的解释，无论是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，还是“达则兼济天下，穷则独善其身”，或者说书人口中的“学好文武艺，货卖帝王家”，都为个人的发展方向作出了整齐划一的标准，那就是——“事君”。“事君”的思想是孔圣人反复陈述的观点，也是极受统治者欢迎并不断强化的“人生准则”，“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”，古圣先贤的话都是亘古的真理，一代代小民的头脑只是用来服从，不必有思考的功能，否则脑袋就有可能搬家。面对如此系统的人生规划和深厚的文化理论，我们还有什么理由去思考什么“存在的意义”？还需要追求什么个性？我们要做的只是认认真真的装孙子。

不过时代的发展超出了我们圣贤的控制范围，曾经无比辉煌的以儒家思想为核心的中华文明被PK掉了，出了局，不能代表先进文化的方向，而PK它的是曾经被我们一代代天朝大国称之为蛮夷的小徒弟、土包子、半人半兽。于是乎思想的盛殿开始摇晃，理论的图腾开始崩塌，曾被孔老圣人唾弃的商人，成了时代的主角，生活在21世纪的华夏儿女、炎黄子孙，可能不知道《论语》，但绝对知道麦当劳和好莱坞大片。真不知道曾在春秋时代感叹“礼崩乐坏”的圣人，对于今天这种局面，会发出什么感慨。不过老圣人还是有一点可以欣慰的，那就是无论时代如何风云变幻，泱泱大国的亿万小民，还是非常习惯于装孙子的！

话说了很多，似乎离题万里，不过一种思想方式的改变是非常困难的，在影片《搏击俱乐部》里，一批被现代生活方式麻木了内心的人认为自己是失掉了人性和感觉的社会的牺牲品，他们痛恨物欲横流的社会现实，但同时又无能为力，这是欧美人的困惑，也是我们的困惑，而我们在有这种困惑的同时，还要加上中国传统文化的一些负面影响的——缺少独立思考的能力，习惯于装孙子。影片的主旨告诉我们，在当今这个物欲横流的世界，我们的灵魂已被肉体俘获、禁固，只有抛开一切，才能迎来灵魂重获自由的那一刻。而对于我们来说，这其中还要先有打破传统思维定势的勇气与努力，否则，连基本的思考能力都没有，何谈精神的自由。

先说说电影：杰克(爱德华诺顿饰演)是一个充满中年危机意识的人，他非常憎恨自己的生活及一切，再加上他患有严重的失眠症，所以他常常参加各种团体谘询会，只为了能接触人群。在某一个团体谘询会上，杰克遇上了一个跟他同样理由来参加的女烟枪，玛拉(海伦娜宝汉卡特饰演)，在莫名激素的影响下，杰克和玛拉一起逃离了谘询会，两人的情愫因而滋生……在一个街头大战中，杰克遇到了卖肥皂的商人泰勒(布莱德皮特饰演)，两人因缘际会地成了好友，并开始创建了“搏击俱乐部”：一个让彼此不戴护具而互殴的聚会，宗旨在发泄情绪。“搏击俱乐部”也成了全国性的地下大组织，所有成员都将泰勒视为教父。为了辨识起见，成员还都剃了光头。杰克对于“搏击俱乐部”的现况及泰勒的疯狂模样越来越无法忍受，所以他决定疏远泰勒。但是，此时的“搏击俱乐部”成员却发起全国性的暴动，他们炸毁了不少建筑物……，一切的局势都是杰克始料未及的，他该如何解决这混乱的现状？原来杰克与泰勒其实是一个人，一个人格分裂的双重人，所有的一切都是他一手制造，而这一切也只有他自己摆平。

平凡的都市白领，一份工作，一份薪水，带来的是，一份无聊，一份空虚。生命在无目地的忙碌中慢慢被消耗。拼命的工作，小心的处理与人的关系，小心的谈着没有目的的恋爱。日复一日的做着自认为有意义的工作。这可以说是我们生活在如今社会的很多人的“标准照”，也是我们装孙子的“基本条件”。杰克，一个现代都市的典型角色，一个标准的孙子：对老板唯唯诺诺、绝对服从而丧失自我，喜欢追求物欲享受而精神虚空，生活枯燥乏味却也无惊无险。周而复始的刻板丝毫没有为他带来快乐，痛苦的失眠折磨，更使他长期处于“没法子安眠，也不能清醒”的恍惚状态。参加阉割者聚会是他唯一的心灵寄托，一个生理没有被阉割但心理已经丧失做男人勇气的人。看着杰克在阉割者聚会的样子，我觉得这家伙真是一条社会中的蛆虫，过着对于自己来说毫无意义的生活，也突然想到自己，难道自己的生活足以嘲笑这个孙子吗？我不敢回答。泰勒，表面一个卖肥皂的商贩，暗地里拉帮结社，组织“搏击俱乐部”、筹划“大破坏行动”，寻求对身心和社会的摧残和捣毁，使两者达到“破旧立新，获取自由”的目的。他在积极的反抗，但破坏之后会如何，泰勒并没有想到，有破而无立，所以这种反抗也是一种逃避。但当我自问，对于不甘于现状的你，是积极的反抗还是积极的逃避时，我又一次不敢回答，当我想说“来日方长，要从长计议”这类的话是，仿佛感觉到电影中的泰勒冲我诡异的一笑，说“装吧，你真他妈的孙子”。

正是太多的被包装粉饰的和我们自欺欺人的劣习和惰性，让我们逐渐失去了思考的勇气和能力，逐渐的不自信，不自信的人往往都非常“他信”，如同填鸭般被灌输各种思想，并当成自己的一部分，甚至是主宰。在商品经济社会，各种消费观念和生活理念经过包装之后被堂而皇之的奉为金科律例、人间指南。我们不知不觉也无处可逃，逐渐的习惯、逐渐的上瘾，上瘾就意味着被自己之外的东西、被自己的欲望和要求所控制，成为它们的奴隶，就意味着生活的自主权被阉割。直到某天夜深人静的时候，感到的却是一阵阵空虚，感到生命的无意义，我们才发觉，上当了，但却积重难反，因为已经适应了这种生活，对物的依赖超过对精神自由的向往，所以只能过着“失眠而又不清醒”的生活。　　

改变是痛苦的，但也是必须的，影片虽然充满了暴力和血腥甚至毁灭，但我认为可以换个角度理解，也就是说改变并不一定非要毁灭，可以是重构，历史告诉我们，推翻旧秩序的目的不是为了毁灭而是为了建立新秩序，思想的改变同样可以遵循这个规律。我们每个人都应该重构思想，探询活着的意义，给自己一个解释，在当今这个物质世界里，我们到底应该如何去证实自己的存在，如何让自己生活得快乐？是否只有权、钱、色，才是我们的最爱，才能够找到灵魂的自由？或许我们都应该反省一下，如何在理性与疯狂中，找到生命的价值。

It's only after you've lost everything that you're free to do anything...
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